谁说“崖山之后无中国”？明代国运光昌堪与汉唐鼎足而三
发布时间：2026-02-02 10:03:12点击量：
宋人之最努力者，厥在复兴儒学，又恢复了以往最高领导全体人生之思想大传统。
宋代国势积弱，虽未能全部扭转中、晚唐之颓运，但此后一千年，中国文化仍得传统勿辍，实胥赖于宋人。
蒙古入主，中国社会几于全部受其震撼。幸而在南宋偏安时期所辛苦达于完成之新儒学，传入北方，为中国社会普遍注射进新精力。
明代光复了中国民族之政权自主。当时之教育与考试，则几乎全依朱子一家言。朱子《四书集注》，七百年来，家弦户诵，成为中国社会之人人必读书。
此一经过，实与汉人表章《五经》，同样涵蕴有甚深意义。苟非竟体了解中国历史，通盘了解中国文化，不易把捉到此中之契机与涵蕴。
满清入主，而晚明诸大儒藏精掩彩，灵光不磨。此下三百年，仍是此一番淋漓元气，暗中主宰。
明代虽说一切事权集中在皇帝，究竟还有历史旧传统，亦并不是全由皇帝来独裁。有许多事，是必经廷推、廷议、廷鞫的。当时小官归吏部尚书任用，大官则由七卿，九卿，或再加上外面的巡抚、总督开会来公开推举，这叫“廷推”。倘使有大事，各部不能单独决定，也常由七卿、九卿公决，这叫做“廷议”。倘使有大的狱讼，三法司解决不了，也由七卿、九卿开会定谳，这叫做“廷鞫”。这一制度，本来汉代早就有。朝廷集议大事，屡见正史记载。可见一切事，还不是全由皇帝独裁的。
钱穆（1895—1990），史学大师、国学大师。著有《国史大纲》《国史新论》《中国历代政治得失》《中国历史研究法》等1700余万字的史学和文化学著作。返回搜狐，查看更多
